Ini adalah presiden SKA indonesia sejak tahun1995.
Visi & misinya adalah memajukan musik SKA di indonesia.
.
SKAlie SKA tetep SKA
Monday, 30 June 2014
Presiden SKA Indonesia
Reggea & Rasta
Reggae dan rasta
Di Indonesia, reggae hampir
selalu diidentikkan dengan rasta.
Padahal,
reggae
dan rasta sesungguhnya adalah
dua hal yang berbeda. "Reggae
adalah nama
genre musik, sedangkan rasta
atau singkatan dari rastafari
adalah
sebuah pilihan jalan hidup, way
of life," ujar Ras Muhamad (23),
pemusik reggae yang sudah 12
tahun menekuni dunia reggae di
New York
dan penganut ajaran filosofi
rasta. Repotnya, di balik ingar-
bingar dan
kegembiraan
yang dibawa reggae, ada stigma
yang melekat pada para
penggemar musik
tersebut. Dan stigma tersebut
turut melekat pada filosofi rasta
itu
sendiri. "Di sini, penggemar musik
reggae, atau sering salah kaprah
disebut rastafarian, diidentikkan
dengan pengisap ganja dan
bergaya
hidup
semaunya, tanpa tujuan," ungkap
Ras yang bernama asli Muhamad
Egar ini.
Padahal, filosofi rasta
sesungguhnya justru mengajarkan
seseorang hidup
bersih, tertib, dan memiliki
prinsip serta tujuan hidup yang
jelas.
Penganut rasta yang
sesungguhnya menolak minum
alkohol, makan daging,
dan bahkan mengisap rokok. "Para
anggota The Wailers (band asli
Bob
Marley) tidak ada yang merokok.
Merokok menyalahi ajaran
rastafari,"
papar Ras.
Ras mengungkapkan, tidak semua
penggemar reggae
adalah penganut rasta, dan
sebaliknya, tidak semua penganut
rasta harus
menyenangi lagu reggae. Reggae
diidentikkan dengan rasta karena
Bob
Marley—pembawa genre musik
tersebut ke dunia—adalah
seorang penganut
rasta.
Ras menambahkan, salah satu
bukti bahwa komunitas reggae di
Indonesia
sebagian besar belum memahami
ajaran rastafari adalah tidak
adanya
pemahaman terhadap hal-hal
mendasar dari filosofi itu.
"Misalnya waktu
saya tanya mereka tentang Marcus
Garvey dan Haile Selassie, mereka
tidak tahu. Padahal itu adalah
dua tokoh utama dalam ajaran
rastafari,"
ungkap pemuda yang menggelung
rambut panjangnya dalam sorban
ini.
Pemusik
Tony Q Rastafara pun mengakui,
meski ia menggunakan embel-
embel nama
Rastafara, tetapi dia bukan
seorang penganut rasta. Tony
mencoba
memahami ajaran rastafari yang
menurut dia bisa diperas menjadi
satu
hakikat filosofi, yakni cinta damai.
"Yang saya ikuti cuma cinta damai
itu," tutur Tony yang tidak mau
menyentuh ganja itu. Namun,
meski tidak
memahami dan menjalankan
seluruh filosofi rastafari, para
penggemar dan
pelaku reggae di Indonesia
mengaku mendapatkan sesuatu di
balik musik
yang mereka cintai itu. Biasanya,
dimulai dari menyenangi musik
reggae
(dan lirik lagu-lagunya), para
penggemar itu kemudian mulai
tertarik
mempelajari filosofi dan ajaran
yang ada di baliknya.
Seperti diakui Hendry Moses Billy,
gitaris grup Papa Rasta asal
Yogya, yang
mengaku
musik reggae semakin
menguatkan kebenciannya
terhadap ketidakadilan dan
penyalahgunaan wewenang.
Setiap ditilang polisi, ia lebih
memilih berdebat daripada
"berdamai". "Masalahnya bukan
pada uang, tetapi praktik seperti
itu tidak adil," tandas Moses yang
mengaku sering dibuntuti orang
tak dikenal saat beli rokok tengah
malam karena dikira mau beli
ganja. Sementara Steven mengaku
dirinya menjadi lebih bijak dalam
memandang hidup sejak
menggeluti musik reggae. Musik
reggae, terutama yang
dipopulerkan Bob Marley,
menurut Steven, mengajarkan
perdamaian, keadilan, dan
antikekerasan. "Jadi kami
memberontak terhadap
ketidakadilan, tetapi tidak
antikemapanan. Kalau reggae
tumbuh, maka di Indonesia tidak
akan ada perang. Indonesia akan
tersenyum
dengan reggae," ujar Steven
mantap. Sila dan Joni dari Bali
menegaskan,
seorang rasta sejati tidak harus
identik dengan penampilan ala
Bob
Marley. "Rasta sejati itu ada di
dalam hati," tandas Sila sambil
mengepalkan tangan kanan untuk
menepuk dadanya.
Di Indonesia, reggae hampir
selalu diidentikkan dengan rasta.
Padahal,
reggae
dan rasta sesungguhnya adalah
dua hal yang berbeda. "Reggae
adalah nama
genre musik, sedangkan rasta
atau singkatan dari rastafari
adalah
sebuah pilihan jalan hidup, way
of life," ujar Ras Muhamad (23),
pemusik reggae yang sudah 12
tahun menekuni dunia reggae di
New York
dan penganut ajaran filosofi
rasta. Repotnya, di balik ingar-
bingar dan
kegembiraan
yang dibawa reggae, ada stigma
yang melekat pada para
penggemar musik
tersebut. Dan stigma tersebut
turut melekat pada filosofi rasta
itu
sendiri. "Di sini, penggemar musik
reggae, atau sering salah kaprah
disebut rastafarian, diidentikkan
dengan pengisap ganja dan
bergaya
hidup
semaunya, tanpa tujuan," ungkap
Ras yang bernama asli Muhamad
Egar ini.
Padahal, filosofi rasta
sesungguhnya justru mengajarkan
seseorang hidup
bersih, tertib, dan memiliki
prinsip serta tujuan hidup yang
jelas.
Penganut rasta yang
sesungguhnya menolak minum
alkohol, makan daging,
dan bahkan mengisap rokok. "Para
anggota The Wailers (band asli
Bob
Marley) tidak ada yang merokok.
Merokok menyalahi ajaran
rastafari,"
papar Ras.
Ras mengungkapkan, tidak semua
penggemar reggae
adalah penganut rasta, dan
sebaliknya, tidak semua penganut
rasta harus
menyenangi lagu reggae. Reggae
diidentikkan dengan rasta karena
Bob
Marley—pembawa genre musik
tersebut ke dunia—adalah
seorang penganut
rasta.
Ras menambahkan, salah satu
bukti bahwa komunitas reggae di
Indonesia
sebagian besar belum memahami
ajaran rastafari adalah tidak
adanya
pemahaman terhadap hal-hal
mendasar dari filosofi itu.
"Misalnya waktu
saya tanya mereka tentang Marcus
Garvey dan Haile Selassie, mereka
tidak tahu. Padahal itu adalah
dua tokoh utama dalam ajaran
rastafari,"
ungkap pemuda yang menggelung
rambut panjangnya dalam sorban
ini.
Pemusik
Tony Q Rastafara pun mengakui,
meski ia menggunakan embel-
embel nama
Rastafara, tetapi dia bukan
seorang penganut rasta. Tony
mencoba
memahami ajaran rastafari yang
menurut dia bisa diperas menjadi
satu
hakikat filosofi, yakni cinta damai.
"Yang saya ikuti cuma cinta damai
itu," tutur Tony yang tidak mau
menyentuh ganja itu. Namun,
meski tidak
memahami dan menjalankan
seluruh filosofi rastafari, para
penggemar dan
pelaku reggae di Indonesia
mengaku mendapatkan sesuatu di
balik musik
yang mereka cintai itu. Biasanya,
dimulai dari menyenangi musik
reggae
(dan lirik lagu-lagunya), para
penggemar itu kemudian mulai
tertarik
mempelajari filosofi dan ajaran
yang ada di baliknya.
Seperti diakui Hendry Moses Billy,
gitaris grup Papa Rasta asal
Yogya, yang
mengaku
musik reggae semakin
menguatkan kebenciannya
terhadap ketidakadilan dan
penyalahgunaan wewenang.
Setiap ditilang polisi, ia lebih
memilih berdebat daripada
"berdamai". "Masalahnya bukan
pada uang, tetapi praktik seperti
itu tidak adil," tandas Moses yang
mengaku sering dibuntuti orang
tak dikenal saat beli rokok tengah
malam karena dikira mau beli
ganja. Sementara Steven mengaku
dirinya menjadi lebih bijak dalam
memandang hidup sejak
menggeluti musik reggae. Musik
reggae, terutama yang
dipopulerkan Bob Marley,
menurut Steven, mengajarkan
perdamaian, keadilan, dan
antikekerasan. "Jadi kami
memberontak terhadap
ketidakadilan, tetapi tidak
antikemapanan. Kalau reggae
tumbuh, maka di Indonesia tidak
akan ada perang. Indonesia akan
tersenyum
dengan reggae," ujar Steven
mantap. Sila dan Joni dari Bali
menegaskan,
seorang rasta sejati tidak harus
identik dengan penampilan ala
Bob
Marley. "Rasta sejati itu ada di
dalam hati," tandas Sila sambil
mengepalkan tangan kanan untuk
menepuk dadanya.
Thursday, 26 June 2014
untuk orang tuaku
agem bapa lan biyung ingkang
kula
tresnani lan mugi tansah dipun
mulyaaken dening Pengeran, kula
putra lan putrine panjengan
ngaturaken mugi-mugi kathah
kanikmatan lan sehat wilujeng
saha
panjang yuswa,
kula nyuwun agunge
pangapura lan donganipun.
wis ora bisa maneh diukur tresna
sing di wenehna wong tuwa
marang
anak-anake,tanpa wates, paweh
katresnan tanpa njaluk piwales,
amerga putra lan putri iku mau
titipane sing gusti kang maha
Kuwasa
sing biyene di jaluk rina lan
wengi
kanggo ngancani besok yen wayah
tuwa sakdurunge pati.
Pengarepane muga besuk bisa
dadi
wong kang bekti marang Gustine
lan
nduwe guna kanggo liyane. Ora
lali
kirim donga kanggo ngedemke ati
wayah ngadep gusti Allah.
Petenge
kubur dadi padhang saka
dongane
anak sing bekti. Sepine kubur
dadi
nyenengake merga donga anak
sing
ora lali.
Ya mung iku penjaluke wong tuwa
Dadi anak sing bekti. senajan ora
bisa nyuguhke gebyare donya lan
dhuwure pangkat nalika isih
midak
donya, ananging bisa wenehi
ademe
pikir sak jeroning urip utawa
sakwise
pati.d
Kagem bapa lan biyung,Kula lare-
larenipun panjenengan nyuwun
pangapunten sepindhah malih.
Krentek ati kula dados lare kang
bekti,Senajan kasunyatan dugi
sepriki
dereng saget saestu ndamel
remen
lan bangane manah
panjenengan,Nan
ging saestu sampun dados tekad
kula
dados lare ingkang bekti lan
migunani.
Mugi Gusti Allah Ngijabahi Putra
panjenengan sing taksih megawe
dados
tiyang sae lan migunani
Salam,Rahyu
nasehat jawa by soblack
Aja susah yen ora DUWE,merga
duwe ora jaminan seneng.
Aja seneng yen mung DUWE.
"LAIR MATI ORA DEDUWE"
Wednesday, 25 June 2014
cerita lucu by soblack13
Tak dongengi ya..
Wingi sore mulih nang jakarta
mabur numpak garuda, ndilalah
lungguhku jejer wong ayu banget.
Yen artis ngono mirip Raisa....
pingin kenalan ora wani, yen ra
kenalan kok rugi. Akhire tak wanek
wanekne kenalan. Jebule jenenge
Wina, bodi ne yahud, yen Wina
ngguyu marai migran sirahku.
Akhire Wina takon aku: "Sorry
mas ... mas kerja dimana?" Tak
jawab yen aku buruh kasar
kerjaku ora genah. Wina: "Ora
mungkin mas kerja buruh kasar,
masa buruh kasar kok numpake
wae garuda". Rodo nggondok
akhire aku semaur: "Yen mbak
Wina ga percaya coba cekelen
tanganku, kasar apa ora". Mak cek,
tanganku dicekel mbak wina,
rasane mak pyar-pyar kaya oleh
duit sak karung. "Pie mbak,
percaya to yen kerjaku kasar,
tanganku kan kapalen. Yen mbak
wina kerjane apa, dokter,
sekretaris apa due usaha mini
market?": pitakonku penasaran.
Wina semaur:".... aku wanita ex
gang DOLLY mas". Mak jegagik aku
kaget sambil ngomong:"Ra
mungkin mbak wina wanita
penghibur aku ra percaya ...."
Mbak wina langsung mrengut
sambi cincing rok, karo
omong:"Yen sampean ra percaya,
coba cekelen s"@'##@))@#!?
, kapalen ora??
Wingi sore mulih nang jakarta
mabur numpak garuda, ndilalah
lungguhku jejer wong ayu banget.
Yen artis ngono mirip Raisa....
pingin kenalan ora wani, yen ra
kenalan kok rugi. Akhire tak wanek
wanekne kenalan. Jebule jenenge
Wina, bodi ne yahud, yen Wina
ngguyu marai migran sirahku.
Akhire Wina takon aku: "Sorry
mas ... mas kerja dimana?" Tak
jawab yen aku buruh kasar
kerjaku ora genah. Wina: "Ora
mungkin mas kerja buruh kasar,
masa buruh kasar kok numpake
wae garuda". Rodo nggondok
akhire aku semaur: "Yen mbak
Wina ga percaya coba cekelen
tanganku, kasar apa ora". Mak cek,
tanganku dicekel mbak wina,
rasane mak pyar-pyar kaya oleh
duit sak karung. "Pie mbak,
percaya to yen kerjaku kasar,
tanganku kan kapalen. Yen mbak
wina kerjane apa, dokter,
sekretaris apa due usaha mini
market?": pitakonku penasaran.
Wina semaur:".... aku wanita ex
gang DOLLY mas". Mak jegagik aku
kaget sambil ngomong:"Ra
mungkin mbak wina wanita
penghibur aku ra percaya ...."
Mbak wina langsung mrengut
sambi cincing rok, karo
omong:"Yen sampean ra percaya,
coba cekelen s"@'##@))@#!?
, kapalen ora??
Monday, 23 June 2014
alumni SMA muhammadyah 1Sekampung Udik, lampung timur
alumni (IPS) SMA muhammadyah 1Sekampung Udik, lampung timur
tahun ajaran 2011/2012
tahun ajaran 2011/2012
Subscribe to:
Posts (Atom)